哲学乃文化之本体，文化乃社会之主体。西方哲学表明，自以为是乃哲学根本问题，因无法解决自以为是问题，西方哲学是自以为是的哲学，以此所建构的西方文化是自以为是的文化。由于中国现代文化已被西化，其社会基本问题只能源于西方的哲学问题，源于自以为是。所以，由自以为是哲学根本问题所决定，自以为是乃中国现代社会之基本问题，坚持自以为是则必然走向以非为是、自欺欺人。诉求儒学以解决中国现代社会基本问题，是以儒学进行的批判与自我批判，从而以孔子“和中为是”之哲学思想，引领中国及西方文化步出自以为是，文明以止，化成天下。

    一、自以为是乃中国现代社会之基本问题

    把中国现代社会问题归结为文化问题从而诉求儒学而解决之，形成了林林总总、不一而足复兴儒学的理论思潮。其中虽不无肢解之嫌。然而，问题更在于，对其把中国现代社会所存在的问题之归结为文化问题的思想理路进行反思，则会发现，这种植根于西化思想理路与历史进路所产生的社会问题乃源于西方哲学根本问题。哲学乃文化之根，产生社会及文化问题之本质性原因，是支撑这个社会及文化的哲学，源于哲学没有解决之根本问题。所以，推定中国现代社会问题，正确的思想路径只能是进行哲学反思以推定问题之根本性质，以解决哲学问题为逻辑起点，解决与现代社会相关之所有文化问题，进而从根本上解决中国现代社会问题。由上述哲学理路所决定，儒学诉求之本质性在于其必须解决哲学根本问题从而对中国现代社会问题进行反思批判，此乃复兴儒学根本意义之所在。

    儒学由“独尊儒术”走上历史舞台，由“打倒孔家店”退出历史舞台，这一历史演进之路使儒学复兴决定于其反思批判之思想能力，决定于儒学能否对走上舞台到退出舞台之历史与逻辑进行理论推定，论证重新走上历史舞台之必然性。儒学在批判与自我批判中获得复兴之合法性，是儒学“穷理尽性以至于命”之理论推定所承诺，是孔子儒学思想体系之自在自为。所以，诉求于道德学说之儒学复兴，乃本末倒置，是回避中国现代社会问题的本质。只有在哲学根源上推定中国现代社会问题的本质，才能标本兼治，在解决本质问题的根本性上使儒学复兴。

    中国现代社会问题源于“全盘西化”。西方哲学史及其思想原理表明，哲学是对自以为是的自觉与反思的思想理论学说，哲学力图使人类走出自以为是。但是，因为西方哲学陷入“自以为是怪圈”——总是力图走出前人的自以为是而总是形成新的自以为是，因而出现了众多的哲学理论与浩如烟海的文献。苏格拉底哲学首先承诺了对自以为是的自觉与反思。他认为，人首先要认识自己的无知，以避免自以为是。苏格拉底哲学之深刻性在于对人性的自以为是之洞察，并以“苏格拉底之死”宣告了古希腊理性与雅典民主的自以为是。西方哲学史表明，从后苏格拉底哲学开始，西方哲学陷在柏拉图设定的“理念论”的“自以为是怪圈”中不能自拔，最终以哲学根本问题的自在性表明西方哲学不能解决自以为是问题，使自以为是成为哲学根本问题而导至“哲学的终结”，从而出现后现代主义之自以为是。由于西方文化无法解决自以为是问题，必然各行其是，使经济主义、多元主义、个人主义、虚无主义、宗教主义泛滥成灾，形成了自以为是、以非为是与自欺欺人的西方现代社会问题，并以强势影响中国，形成了中国特色的自以为是、以非为是与自欺欺人的现代社会问题。所以，哲学不能解决自以为是根本问题使所有理论推定只能自以为是，从而形成了自以为是的人类文化。所有社会问题乃因于自以为是的哲学，自以为是已经成为我们这个星球文明的基本问题。

    本质决定了问题之必然性，使问题贯通对本质进行解读的哲学理路并在历史中生成哲学问题及其逻辑。现实问题由历史生成并自在于历史之中，使问题的现实与历史性、解决问题的理路与生成问题的本质呈现为逻辑统一性。自以为是哲学根本问题虽然呈现于现代，然而，其生成并积淀于历史之中。西方哲学史表明，为走出自以为是而进行是其所是的推定是哲学要实现的理论目的。所以，自以为是的自为与自在的统一使其成为哲学根本问题，由此生成西方哲学并使其终结。由此表明哲学学科的特质乃基于自以为是之根本问题，对自以为是的自觉成为哲学的起点，弗能解决或者解决了自以为是问题，是哲学的终点。

    自以为是问题的根本性使解决所有问题的理路归于哲学，只能于哲学批判中发现并解决问题。因此，解决中国现代社会问题，只能着力于自以为是之哲学根本问题，任何回避哲学的方案——诸如有关政治体制、经济制度的改革、有关司法体系建设、有关和谐社会之道德诉求与宗教诉求等，都会因没有解决根本问题而走向以非为是、自欺欺人。

    由自以为是哲学问题之根本性质所决定，不能解决自以为是问题的西方后现代思潮愈发自以为是、以非为是，而中国的现代理论思潮也不能不深陷自以为是、以非为是，而深陷其中的所谓传统文化及儒学诉求，亦只能以形形色色的理论思潮与自以为是的价值取向遮蔽问题之本质。由于中国现代哲学支撑的社会遮蔽了自以为是根本问题，随着问题的积累，引发了全民族的道德文化素质问题，中国的生态破坏、资源浪费及严峻的腐败形势表明，现代生存能力乃基于对后代生存权利之剥夺，这个时代已经在自欺欺人的道路上越陷越深。所以，反思与批判自身的自以为是、以非为是与自欺欺人，应当成为整个中华民族的自觉。

    二、步出自以为是之历史误区

    对于中国文化而言，自以为是根本问题的存在决定了儒学走上历史舞台与退出历史舞台的逻辑统一性，由此进行的反思表明，虽然中国现代社会的自以为是源于西方哲学根本问题，然而在历史与逻辑的统一性上，则生成于后儒“知丘罪丘”的历史进路，自以为是之“知丘”，最终以“罪丘”否定之，从而开始了西化的自以为是。可见，诉求儒学，首先需要对后儒进行反思批判，正本清源，进而对西化的自以为是的本质性进行一以贯之的哲学推定，才能以儒学的“和中为是”彻底解决自以为是哲学根本问题，进而解决中国现代社会及人类社会所存在的问题。对西方的哲学进路与孔子儒学进行“一以贯之”的理论推定表明，如果说苏格拉底哲学开创了对自以为是的自觉与反思，那么，孔子儒学则以对自以为是进行的批判并以《易》之“和中为是”解决了自以为是问题，从而“穷理尽性以至于命”。儒学史表明，后儒“以《易》疑丘”，歧解了孔子思想，遮蔽了“和中为是”的思想原理，异化了“穷理尽性以至于命”的儒学思想体系。所以，如果以自以为是之汉宋后儒所建构的儒学应对中国现代社会问题，不但遮蔽了自以为是哲学根本问题，而且必然走上以非为是，所产生的结果亦只能自欺欺人。

    中华民族是“生生不息”、“厚德载物”之民族，但是，由于后儒误解孔子，产生了“知丘罪丘”、“以《易》疑丘”等问题，最终使儒学退出历史舞台，步入了西化的历史进路，从而受限于西方文化与哲学。现代中华民族要“生生不息”、“厚德载物”，只能在“以《易》知丘”的理路中把握“和中为是”的哲学思想，批判现代文明的自以为是，步出西化的误区。儒学复兴的历史进路将表明，“和中为是”的文化架构将使中国步入《易》所推定的化成天下之路，引领人类文明。

    在历史上，有太多的罪恶假儒学之名而行之，自欺欺人地用儒学掩饰中国的现代社会问题，产生了对儒学的庸俗化、宗教化歧解与运用。我们要通过批判，明确复兴儒学所能实现的现实关怀与终极关怀。

    现实关怀与终极关怀乃文化之目的，此谓“文明以止”。因不能一以贯之地解决现实关怀与终极关怀问题，西方文化因此产生了哲学、科学、宗教三种文化形式而弗能“文明以止”，从而使以西方文化为主流的人类文明，诉求于唯科学主义而走向以非为是，诉求于宗教而走向自欺欺人。西方文化表明，其文明之成就，仅仅“刚好足以意识到自己的无知”，以“无知”所建构的西方文明则不能不是“自以为是”，而融入这种“自以为是”文明的现代中国则不能不是“以非为是”，明知“以非为是”却“自以为是”，则只能“自欺欺人”。所以，解决中国现代社会问题，如果仍囤于西方哲学、唯科学主义与宗教诉求，其不能不是自欺欺人。

    中国近现代社会的自以为是主要表现为极权主义与自由主义。自由主义的本质性上则是个人主义，而自由主义及个人主义只有在极权主义的权威中才能彻底实现，因此自由主义及个人主义的以非为是必然走上极权主义，直至不择手段。中国虽然经过改革已融入国际社会，但是，因为没有对自以为是、以非为是进行反思批判，使社会价值取向摇摆于极权主义与个人主义之间，由于在文化上失缺现实关怀与终极关怀，改革的盲目性产生了文化沙漠。所以，中国现代社会需要从根本上解决问题的哲学智慧，只有儒学智慧能够使中华民族及人类走出自以为是。

    儒学表明，经由孔子推定之《易》经，其以“和中为是”思想原理，使理性步出了自以为是，从而形成了和中内化的哲学智慧。然而，由于孔子儒学被后儒异化，需要把对其正本清源，作为复兴儒学的逻辑起点。由此决定了在文化本质上理解儒学，显得十分重要。于本质上理解儒学文化，首先需要把握儒学的文化定义，这是解决中国现代文化问题的必要前题。《易》曰：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“贲”，饰也。按照《易》理，能够化成天下的文明，称为文化。“文明以止”即文明“化成天下”所生之文饰，以文明之而止于至善。文明是文化之显现，文而饰之，文明也。由《易》可知，中国的现代社会问题一方面产生于弗能化成天下之文饰即西方文明，另一方面则出于对孔子纂《易》之误解，使“以《易》疑丘”成为儒学的基本问题。按照历史与逻辑的统一，“以《易》疑丘”使“和中为是”的《易》学思想原理为后儒所遮蔽，从而使“以《易》知丘” 成为儒学的核心问题。《易》理表明，在哲学本体论、主体论与价值论的统一性上，通过“以《易》知丘”完成“和中为是”哲学原理之外化，其承诺的哲学体系为“形而中论”。推定表明，“形而中论”是“和中内化”的哲学，所进行的外化，是其承诺与推定的形式化之完成。