·姜伯静 　

    很长一段时间以来，如何用现代人的眼光看待古代文人成了中国学术界的一大难题，每一次对古人的重新解读都会引起轩然大波。最近，李清照的话题又成了焦点，易安居士究竟是冰清玉洁的中国版缪斯还是好赌好酒的古代“古惑女”被人们炒得火热，舆论几乎一边倒的将颠覆了李清照形象的杨雨骂了个狗血喷头。

    在争论（确切的说是炮轰）最激烈的时候，我正在注意一个外国人：诺贝尔文学奖获得者奈保尔。奈保尔曾经承认：“对和自己相伴41年的妻子从未温存过。在这段婚姻中，从没给妻子买过婚戒，有一个交往了24年的情妇，结婚后第三年就趁妻子上班和妓女鬼混，还在妻子死后第6天就把另外一个情妇领回家”（4月2日南方人物周刊）。

    从奈保尔这里我发现中国所谓的“文如其人”不一定准确，人的道德标准和文学成就不一定成为正比，甚至有时会让人大跌眼镜。说的粗俗些，一个荡妇极有可能会写出清纯的文字。

    而中国人则有一个习惯：喜欢神化文人、演员以及政治人物并且愿意接受他。所以在中国，很多人是完美无缺的、高高在上的神话。奈保尔这种集合了魔鬼和天使特质的人在中国几乎没有可能存在，因为在中国只有百分之百的好与千分之千的坏。

    在国外，很多对历史人物或者经典的研究是我们难以忍受的，比如部分英国人一直怀疑莎士比亚这个人的真实性甚至推测这位国宝级的人物是位女性，比如有些欧洲学者认为马可波罗是个彻头彻尾的骗子，比如有的学者认为蒙娜丽莎有生理疾病。如果这些事情发生在中国，估计这些人早就被口水淹死了。

    说了很久外国人，回过来说说李清照吧。我只读过李清照的词，其他一无所知。我猜测，那些抨击杨雨的人比我应该强不了太多，所以那些所谓争论并非是学术意义上的，而纯粹是口水意义上的，几乎没有学术价值。而杨雨至少看了几本古书。

    不但是李清照，很多古人都被我们远远的供奉着，除了才子就是佳人，香烟缭绕中，没有百花齐放，只有一枝独秀。我想中国之所以出不了《黑客帝国》那样极富想象力的东西，无非是因为我们喜欢被束缚。其实我们的祖宗是很喜欢在思想上“汪洋恣肆”的，比如庄子。

    试想，如果奈保尔没有自爆家丑，多少年以后人们发现了这个秘密，外国人肯定不会谩骂那个揭去了奈保尔面罩的人。因为大仲马之类的先例已经有了，在西方只有人而没有神，所以奈保尔现在自爆家丑和死了以后被人“翻案”是一样的事情。而今天杨雨让李清照走下了神坛，却惹来了一身口水，很是可悲啊！