（二）《荀子·非十二子》

    《非十二子》不是泛论学术史，他只批评十二个人，恶其“持之有故，言之成理，足以欺惑愚众”：

    一、它嚣、魏牟，毛病是放纵情性。《天下》没提到。

    二、陈仲、史，毛病是压抑情性。《天下》也没提到。        

    三、墨翟、宋，毛病是不讲差别。前者是墨家的鼻祖，后者和墨家有关。    

    四、惠施、邓析，毛病是喜欢诡辩。他们是名家，《天下》没提到邓析。　

    五、慎到、田骈，毛病是玩弄法律。他们是法家，

    六、子思、孟轲，毛病是假造传统，伪托圣贤。他们是儒家。    

    荀子是儒家。儒家各派，他最恨子思、孟子，斥之为儒家之罪人。子张、子夏、子游的后学，他也看不上，唯一称道的是仲尼、子弓。

    这篇东西，也没提到阴阳家。

    （三）《韩非子·显学》

    《显学》说，“世之显学，儒、墨也”，只讲儒、墨。先秦子学，早期，主要是儒、墨。儒分为八：

    一、子张之儒，即子张（颛孙师）的后学。

    二、子思之儒，即子思（孔子孙孔）的后学。

    三、颜氏之儒，孔门八颜子，颜氏之儒，不一定是颜回的学生。    

    四、孟氏之儒，即孟子的后学。

    五、漆雕氏之儒，可能是漆雕启的后学。

    六、仲良氏之儒，即仲梁子的派别，仲梁子可能是曾子的学生。    

    七、孙氏之儒，孙氏是孙卿，这是荀子的后学。

    八、乐正氏之儒，是曾子弟子乐正子春的派别。

    孔门七十子，子夏、子游、曾子、子张最后。子思、孟子更在七十子之后。《显学》无子夏之儒，最奇怪。上博楚简，颜回的“颜”和言游的“言”写法一样，我很怀疑，颜氏之儒，或即子游的后学。这些派别，主要是战国晚期的儒家。    

    墨分为三，互称“别墨”：

    一、相里氏之墨。《天下》称为“相里勤之弟子，五侯之徒”。    

    二、相夫氏之墨。

    三、邓陵氏之儒。《天下》提到“南方之墨者，苦获、已齿、邓陵子之属”。    

    （四）刘安《淮南子·要略》

    《要略》是分国叙述。它提到：

    一、鲁国：“儒者之学”和“墨子”。

    二、齐国：“管子之书”和“晏子之书”。

    三、韩国：“申子刑名之书”。

    四、秦国：“商鞅之法”。

    另外，它还提到“纵横修短”之术，没说具体国家。

    （五）司马谈《六家要指》

    它有三种叙述顺序：

    一、阴阳、儒、墨、名、法、道德。

    二、儒者、墨者、法家、名家、道家、阴阳家。

    三、阴阳、儒者、墨者、法家、名家、道家。

    其中第三种是主要顺序。

    司马谈是史官，学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子，最重阴阳家和道家。阴阳主于术，不是思想流派，放在最前。儒、墨是显学，称儒者、墨者，有别于后三家，放在其次。法、名是术，古人叫刑名法术，放在更其次。最后是归总于道家。

　（六）班固《汉书·艺文志·诸子略》

    班固的分类是根据刘向、刘歆，他们把古书分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六门。其中子书，有所谓“九流十家”。十家，可以归为两类：    

    一、儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家。这六家就是司马谈的六家，但顺序不一样。西汉晚期，儒家最尊，其次是道家。当时盛行阴阳灾异，阴阳家也有一定地位。这是最主要的三家。法、名二家，属于刑名法术之学，秦代盛，汉代臭，几乎成为酷吏的符号或代名词，排在后面。墨家则销声匿迹（《史记》无传），最后归宿是神仙家（东汉有墨子派的神仙家）。

    二、纵横家、杂家、农家、小说家。这四家，是新增。纵横家，见《要略》，是外交游说之术。杂家，是百科全书派。战国晚期，派别融合，很多思想家，都是通人。个人全能玩不下去，还有《吕氏春秋》、《淮南子》这样的集体创作。农家，是重农派和农业技术混在一起。小说家，只是稗官野史、琐语丛谈，都不是思想流派。    

    班固说，九流十家，都是从古代的王官之学散出，每一家对应于一种王官，这是有名的王官说。

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