报载：从２００４年１１月中国第一所孔子学院在韩国首都开办以来，全世界已有３６个国家和地区办起８０所孔子学院，还有更多的国家提出办学申请。

    孔子学院作为一种文化产品批量出口，是目前中国其他文化产品还未出现的现象。究其原因，固然是由于中国综合国力的提升和国际地位的提高，世界各国通过学习汉语来了解中国的需求急剧增长。但是，不是通过其他名义或其他什么形式而是通过孔子学院的形式输出，说明了“孔子”这一中国文化符号的不可替代的价值。这种价值之所以为全世界所接受，就是他的“普世性”，即“普世价值”。所谓的“普世价值”，即那些可以跨越不同时空、不同民族、不同国度的价值。“普世价值”既简朴，是一种常理，但颠扑不破；同时，“普世价值”又深刻，是一种智慧之光，是圣贤天才的创造，是民族智慧的结晶。它的创造和获得，是民族之大幸。

    “天不生仲尼，万古如长夜”，说明了孔子的出现对于中华民族文明不可估量的作用！然而，在先哲诞生后的两千多年，我们对于先哲及其学说的评价，客观公允的时候少，偏颇走样的时候多，深层的原因都是评价都带了太多的现实功利。赞颂与贬损都出于功利，赞颂与贬损都从中找证例。因为带了功利，所选择的证例就只能是证明功利的那些证例和观点，而作为孔子学说中的那些最具意义的“普世价值”却被丢掉和遗忘了。而恰恰是这些“普世价值”，让今天世界各国、各民族——不分黑发金发棕发黄种白种的人乐于接受。

    “普世价值”之所以让人接受，是它的普世性。有价值的思想很多，但具有普世的价值的却凤毛麟角。普世的价值，实质上是一种普遍的真理，一种绝对的真理。这一方面，世界先哲们的发现已到了登峰造极的地步，以至于数千年后我们面对这些真理已无话可说无事可做。孔子是从普遍的人性出发去研究人性，因此在人性方面有许多真知灼见是西方的先哲不可比拟的，如：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。这种思想价值的创造和获得，犹如人类在无边的黑夜中发现了火种，使中华民族从蒙昧走向文明，同时也使社会从无序走向有序。两千多年后的今天，这种思想价值仍使人振聋发聩，闪烁着真知之光，是不可多得的人类思想珍宝。诚然，不同的时代不同的国度会有不同的“主流价值观”，会对于存在的思想价值做不同的取舍。

    但是，“普世价值”仍在默默无闻地显示着它们的价值，这种价值的作用在于：当那些“主流价值”遭到更新的价值质疑的时候，它成了维系各种关系的基本力量和“平衡器”，使得人类社会不至于陷入不可救药的地步，使得人类历史无论多么坎坷曲折而其基本的方向都是在朝着光明前行。而那些人类历史曲折坎坷的时期，也大抵是这种“普世价值”遭到忽视或抛弃，引起各种基本关系的混乱，从而使野蛮与蒙昧维持的时期更长，甚至从文明中回复，这种例子中外不乏。在欧洲，早在古希腊时期就产生了先哲亚里士多德、柏拉图，他们对于人性特别是对于人与自然的关系提出了无数的真知灼见，创造了众多普世思想价值，使欧洲成为那个时期人类文明耀眼的亮点。但是，就是这样一个有着高度智慧和众多普世思想价值存在的欧洲，却在后来陷入了“黑暗的中世纪”！混沌、蒙昧、野蛮、专制等又回复到本来已经达到很高文明的欧洲。直至数百年后，欧洲人才猛然发现，原来他们的过去还存在着古希腊先哲这样的智慧大师，留下了这么多具有“普世价值”的真知灼见。于是，他们掀起了文艺复兴运动，从古希腊先哲们留下的思想遗产中汲取营养，再创了欧洲文明史。

    正是这一复兴运动，把欧洲从黑暗中拯救出来，重新走向文明。中华民族几千年的历史也是这样，什么时候固守了那些具有“普世价值”意义的常理和真知灼见，文明便发展，社会进步就更快；什么时候抛弃了那些具有“普世价值”意义的常理和真知灼见，文明便遭到践踏，社会就会倒退。在这一点上，对于孔子的评价成了判断世风的“晴雨表”。

    固守了先哲创造的“普世价值”，就是固守了民族安身立命之本。因此，面对中华数千年来产生的那些具有“普世价值”的真理，我们要有敬畏的心、虔诚的心、珍惜的心，时刻不忘地做好固守、传承、光大，用以维系中华文明薪火世代相传。（竹松）