作者: 七娃

    一直以为，哭只是儿童和女人的专利。尤其是女人的哭，有种惊天地泣鬼神的感染力，能给人一种凄艳的美，比“巧笑倩兮”还有魅力和征服力。所以我不喜欢男人的哭。“男儿有泪不轻弹”——我信奉这句格言。

    历史上有许多声名显赫的男人，不会被女人的笑所俘虏，但却被女人的哭所征服。范蠢怜爱西施的含泪颦态，秦始皇喜欢阿房的娇嗔啜泣，楚霸王迷恋虞姬的哽咽抚琴，曹操欣赏蔡文姬字字悲声声泪的“胡笳十八拍”，不爱江山爱美人的唐明皇更是为杨贵妃的哭箭泪弹所困惑……当然，也有那周幽王钟情于褒姒的“千金一笑”，唐伯虎为秋香的“三笑”而走火入魔，这得另当别论。

    我不喜欢男人的哭。女人的哭是真善美，而男人的哭则是矫情、羞耻、窝囊、懦弱、猥琐的标志。男人即使到了伤心处，到了情不自禁的程度，也得找个僻静场所或暮夜无人知的地方去痛快淋漓的独哭。每读史册古籍，总觉得男人的哭特别别扭。无论是为谁因谁而哭，为社稷江山哭抑或为儿女情长而哭，我都会禁不住地嘀咕：一个大男人，干嘛非像娘儿们那般泪雨纷纷不行？

    申包胥哭秦延，水浆不入口，哭了七天七夜，直到秦哀王感动了，才派兵救楚。若是申包胥有纵横捭阖的策士口才韬略，三言两语就可说服秦哀王，又何须哭上七天七夜，贻误战机呢？

    项羽兵败垓下，陷入四面楚歌，昔日“力拔山兮气盖世”的英雄气概荡然无存，只会拥着虞姬流泪叹息：“时不利兮骓不逝，虞姬虞姬奈若何？”他不肯过江东，说是无颜见江东父老，其实是怕面对惨败的窘境和世人的流言，恐惧“天灭我也”的命运，丧失了重整旗鼓、卷土重来的信心和勇气。哀莫大于心死，项羽的英雄泪也成了懦夫泪，不敢为屈辱后的生去抗争，便选择了壮烈的死作逃避。

    诸葛亮三气周瑜，用软刀子杀人，硬是把才华横溢却心胸狭窄的周瑜活生生地送上了不归路。诸葛亮气死周瑜也就罢了，却又假惺惺地跑到东吴去吊孝，还真个儿一把眼泪一把鼻涕。不过，诸葛亮无论哭得多么伤心，也是虚伪、滑稽的表演。

    亡国之君、词坛盟主李煜只知在月落乌啼中浅唱深吟南唐耻和亡国恨。愁啊，如“一江春水向东流”；泪啊，如帘外潺潺雨。把男子汉的英雄豪气全泼洒在梦中、词中、泪中、酒盅里去了。叫人禁不住扼腕作叹：怎么这样没有出息？何不学学越王勾践卧薪尝胆，知耻后勇，饮恨复国呢？

    作为男人，我景仰不哭的爷们。苏武被匈奴所囚，在荒原上放牧19年，不哭，执汉节望南归雁而思故国；司马迁为李陵案触怒武帝而被处宫刑，不哭，忍辱负重编撰了不朽名著《史记》；岳飞被秦桧以“莫须有”罪名而残害于风波亭，不哭，其“仰天长啸，壮怀激烈”的场面是何等的摇山撼岳；文天祥从容赴死，不哭，高吟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；张煌言誓死不降清廷，而对屠刀，不哭，在狱壁上随手写出“予生则中华兮死则大明，寸丹为重兮七尺为轻”的句子；于谦在“夺门之变”中慷慨就义，不哭，自喻石灰——“碎骨粉身浑不怕，要留清白在人间”；林则徐禁烟后遭贬，遣戌新疆时，不哭，吟诵了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；谭嗣同戊戌变法失败被捕，在狱壁上题写了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的诗句，临刑时，不哭，高呼“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉”；夏明翰在蒋介石的屠刀下大义凛然，不哭，走向刑场时还赋诗一首：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”……

    你看，同为男子汉，通过哭与不哭的对比，我更加不喜欢男人的哭了。男儿眼泪是金，即使再伤心，那泪也应往心里流、往肚里咽。我欣赏硬汉们的以歌当哭、以笑抵泪、以酒消愁、以怒遣忧，以惊雷气概作呜咽，以长啸魂魄驱啜泣，以宽阔胸怀逐断肠……

    然而，就现在来说，不哭的男人却不多见了。有为蝇头小利之得失而哭者，有为鸡毛蒜皮之利弊而泣者，有为儿女情长之波折而泪者，有为一星半职之升贬而呜者，有为挫折失败之打击而咽者，有为石榴裙红纱巾之飘逝而啜者，有为长生梦之破灭而嚎者，有为醉生梦死不成便觉活得全无意义而恸者……难怪女士们总在大声疾呼：男子汉，我要寻找男子汉，真正的男子汉！　

    呵呵，真正的男子汉在哪里呢？也许就是自尊自强自重自爱，就是不哭，不相信眼泪，永不退缩、永不放弃，敢做敢当，并让雄心禁锢泪腺让慷慨遏止哭声的男人，就是真正的男子汉吧！