在沐浴干净的美女身体上放置各色漂亮的寿司、鱼生等日式料理，供食客享用，这种在近代日本也备受争议的“美女人体盛宴”，近日现身昆明，4月2日已在昆明和风村怀石料理餐厅首“演”。

　　从“鬼子餐厅”开张到“人乳宴”开席，进而出现美女人体盛宴的首“演”，看起来风马牛不相及，但实质上折射的是一些经营者和管理者日益强化的“惟市场逻辑”取向，在这种情形下，故意冒天下之大不韪，大打黄灰相间的“擦边球”，也就顺理成章了。

　　在市场经济中，学会尊重市场规则无疑是个进步，但这并不等于我们需要放弃社会的道德底线，对“惟市场逻辑”不作界定。在巨大的商业利益驱动力之下，我们有责任维系长期积淀形成的价值观念和道德防线，这也是社会正义的内在要求。如果听任“惟市场逻辑”泛化，道德沦丧将成为生活的必然，而美女人体盛宴之类丑陋文化也许将迎来更广阔的市场。

　　廉政公积金制度行不通

　　国际先驱导报文章　近来，国内多家报章报道了深圳市将建立廉政公积金制度的消息：如果公务员在任职期内未出现任何违规违纪行为，退休时将根据级别不同有望拿到100万～200万元的廉政公积金。如果任职内出现违规违纪行为，将酌情扣发，直至全部扣完。虽然稍后有消息称这是一则假新闻，但是“廉政公积金”、“高薪养廉”之类的制度安排究竟能不能有效地遏制腐败，值得我们思考。

　　我们具体分析一下廉政公积金制度。该制度所影响的是整个公务员群体，附带影响的是社会公众。制度之所以能改变一个人的行为取向，在于制度背后的利害算计。面对这样一项制度，每个公务员都要考虑其行为选择的成本收益。对那些手握重权的人，廉正的收益是100万～200万元的廉政公积金，其成本则是放弃了腐败所得。一般来讲，腐败所得的数额远比廉正公积金多。人总有侥幸心理，因此也必定会有人腐败继续，廉正金也想拿。因此，靠廉正金杜绝腐败是不可能的。

　　如果说有效果，则是等于变相地提高了公务员的收入，那么，其带来的一个问题就是对社会公众的影响。如果一项以防腐之名出台的制度，结果却仅仅是增加了公务员的收入，况且不是小数目，很容易引起公众的反感。如果与此同时，服务并没有得到提升，而腐败又没有减少多少，就可能招致不满。那么，一项制度便完全背离了初衷。

　　政府救助低保是义务不是恩惠

　　国际先驱导报文章　即日起，北京市通州区所有城市低保人员申请低保时须和所在街道办事处签署一份协议书。协议书中规定，在就业年龄内，有劳动能力但未就业的低保人员必须参加公益劳动，累计三次不参加公益性社区服务劳动的，不但要取消其低保待遇，而且不得再重新申请城市低保。公民主动参与社会公益劳动是应该的，也是社会所提倡的。但是把参加公益劳动和享受低保待遇相挂钩，笔者认为这是不妥的。

　　政府首先必须明白造成一部分公民贫困的原因是多方面的，不仅仅有个人的原因，更多的还是社会的原因，政府应该勇于承担这份责任。政府强制性地要受救助对象参加公益劳动，就是出于贫困是个人原因的推断，而且还人为制造出受救助公民和不受救助公民的差别，完全没有顾及受救助人的自尊和隐私。其次，政府还应该明白救助贫困公民是保障公民基本生存权利的客观需要，是自己应尽之义务。强制性地要受救助对象参加公益劳动，还可能是出于救助贫困公民增加了政府和社会的负担的推断，于是自认为救助贫困公民是政府在给他们恩惠。

　　从通州区的规定来看，现代政府的社会救助理念急需实现从施舍、怜悯的理念向尊重公民基本生存权利理念的转变；从不尊重或忽视受助者人格尊严的理念向确保受助者人格尊严的理念的转变。